Когда появились ниндзя и ниндзюцу

Ниндзя, загадочные фигуры японской истории, символизируют мастерство, скрытность и боевые искусства. Их появление связано с феодальной Японией, когда шпионаж и партизанская борьба привели к формированию ниндзюцу. В этой статье рассмотрим истоки ниндзя, их роль в японской культуре и две основные части ниндзюцу: Ёниц (Светлое) и Иннин (Темное). Понимание этих аспектов поможет осознать влияние ниндзя на восприятие боевых искусств и их культурное наследие.

Что такое Ниндзюцу

Ниндзюцу представляет собой многогранное искусство, охватывающее стратегический шпионаж, тактическую разведку и методы диверсионной деятельности, возникшее в Японии в средние века. Исследования японских историков указывают на то, что корни ниндзюцу уходят в X век. Как самостоятельное направление, оно оформилось к концу XV века, а наивысшего расцвета достигло в середине XVI века.

Потомки традиций ниндзюцу приложили значительные усилия для их сохранения и систематизации. Вдохновленные другими боевыми искусствами, они основали несколько школ, среди которых наиболее известными являются Ига-рю, Кога-рю, Кисю-рю, Коё-рю, Кусу-ноки-рю и Ёсицунэ-рю (всего насчитывается около ста школ). Учения этих школ были задокументированы в письменных источниках, из которых до наших дней сохранилось более пятидесяти. Наиболее значительными и подробными из них являются такие произведения, как «Секретное наставление по ниндзюцу» 1655 года, «Десять тысяч рек собираются в море» (Бансэнсюкай) 1676 года и «Книга об истинном ниндзюцу» (Сёнинки) 1681 года.

Эксперты отмечают, что ниндзя, или синоби, появились в Японии в период Хэйан (794-1185 годы), когда политическая нестабильность и борьба за власть требовали новых методов ведения войны и шпионажа. Первоначально ниндзя использовались как разведчики и диверсанты, выполняя задания, которые не могли быть выполнены открыто. Ниндзюцу, искусство, связанное с действиями ниндзя, развивалось на основе различных боевых техник, тактики скрытности и использования окружающей среды. С течением времени ниндзя стали ассоциироваться не только с военными действиями, но и с мистикой и легендами, что способствовало их популярности в культуре. Современные исследования показывают, что ниндзя были не просто наемниками, а сложными фигурами, играющими важную роль в японской истории.

Ниндзя / Кем были ниндзя на самом деле? / Ниндзя и история Японии / Уроки истории / МИНАЕВ

Ёниц (Светлое) и Иннин (Темное)

Автор «Бансэнсюкай», знаменитой «энциклопедии» ниндзюцу XVII века, ниндзя из провинции Ига по имени Фудзибаяси Ясутакэ, разделял это искусство на две основные части: Ёниц (Светлое) и Иннин (Темное). Ёнин — это раздел стратегии и тактики. Сюда входили методы организации шпионских сетей, анализа полученной информации, разработки долгосрочных стратегических планов на основе учета разнообразных факторов, прогнозирование ситуации.

Иннин имел дело с конкрентыми приемами добывания секретной информации. В него входили способы проникновения на вражескую территорию с использованием «легенды», различные уловки для обмана бдительности стражи, приемы подслушивания и подсматривания, приемы ускользания от погони и многое другое.

Кроме того, подготовка ниндзя включала усвоение многочисленных вспомогательных умений и навыков. Например, хэнсо-дзюцу (методы переодевания), мономанэ-дзюцу (искусство подражания голосам и звукам), суйэй-дзюцу (плавание), хаятакэно-дзюцу (марафонский бег) и т.п. Ниндзя широко использовали различные специальные инструменты: приспособления для подъема на стены, разнообразные плавсредства, отмычки и т.п.

Несколько особняком стоит применение зажигательных смесей, взрывчатки и огнестрельного оружия (ка-дзюцу).

Таким образом, обучение ниндзя включало:

1) физический тренинг (различные виды ходьбы, бега, прыжков, переползания, лазания, плавания, верховой езды);

2) психофизический тренинг (регулирование дыхания; развитие остроты слуха, вкуса, осязания, обоняния, зрения, умения видеть в темноте, переносить голод, жажду, переедание и т.п.);

3) изучение тактики и стратегии специальных операций, методов агентурной работы;

4) изучение различных специальных дисциплин (подделка документов, изготовление специальных средств, ядов, тайное проникновение в крепости и жилища, актерское мастерство, маскировка, гипноз и т.д.);

5) специальную боевую подготовку (приемы боя с различными видами оружия и без него).

Интересные факты

Вот несколько интересных фактов о ниндзя и ниндзюцу:

1. Происхождение ниндзя: Ниндзя, или синоби, впервые появились в Японии в период Хэйан (794–1185 годы). Их основная роль заключалась в шпионаже, саботаже и партизанской войне, что делало их важными фигурами в политических конфликтах того времени.

2. Ниндзюцу как искусство: Ниндзюцу — это не только боевое искусство, но и комплекс навыков, включающий в себя шпионаж, маскировку, выживание и тактику. Ниндзюцу развивалось в разных школах, каждая из которых имела свои уникальные техники и философию.

3. Легенды и мифы: Ниндзя окружены множеством мифов и легенд, которые часто преувеличивают их способности. Например, в популярной культуре ниндзя изображаются как мастера невидимости и обладающие сверхъестественными способностями, что, конечно, не соответствует реальности. На самом деле, их успех зависел от хитрости, подготовки и использования окружающей среды.

НИНДЗЯ – кто такие ВОИНЫ ТЕНИ

Кто такие ниндзя

Термин «ниндзя» состоит из двух иероглифов: «нин» (в другом варианте «синобу») — 1) терпеть, выносить, сносить; 2) скрываться, прятаться, действовать тайно; и «дзя» (в альтернативном прочтении «моно») — человек. Существительное «синоби», производное от глагола «синобу», имеет следующие значения: 1) тайное проникновение; 2) шпион, лазутчик; 3) кража.

Слово «ниндзя» начало использоваться только в XX веке. Ранее его аналогом было другое прочтение тех же иероглифов — «синоби-но моно» (в переводе «скрывающийся человек»). С XIV века в Японии так называли лазутчиков. Также активно использовались производные от «синоби» слова: «синобиёру» — подкрадываться; «синобииру» — тайно проникать; «синобисугата-дэ» — переодевшись, инкогнито; «синоби-аруку» — крадучись; «синобиаси-дэ» — на цыпочках и другие.

Первые упоминания о специальных разведывательных подразделениях в японских феодальных армиях относятся к времени войны Гэмпэй (1180—1185). Лишь в XIV веке полководец Кусуноки Масасигэ начал активно использовать шпионов, которых отправлял в тыл врага для сбора информации на уровне целого региона.

К концу XVI века японские феодальные армии уже имели хорошо организованную систему разведки. Основным методом работы этих разведчиков было наблюдение, поэтому их называли «наблюдателями» (мономи). Существовали разные категории: «ближние наблюдатели» (тика-мономи), находившиеся на переднем крае; «дальние наблюдатели» (тоо-мономи), высылавшиеся ближе к противнику; «невидимые наблюдатели» (синоби-мономи), действовавшие в тылу врага. Также были «легконогие наблюдатели» (асигару-мономи), которые занимались разведкой местности, и «выбрасываемые пригибающиеся» (сутэ-камари), чья задача заключалась в уничтожении командного состава противника из засады.

Для выполнения задач по сбору информации и проведению специальных операций в глубоком тылу врага военачальники и феодалы средневековой Японии часто обращались к людям «со стороны». Эту практику начал полководец Кусуноки Масасигэ в XIV веке. Первоначально в качестве шпионов использовались странствующие монахи, аскеты-ямабуси и разбойники, хорошо знавшие местность или обладавшие навыками воровства. Позже, когда разведывательные органы начали заниматься организацией диверсий и тайных убийств, возникла необходимость в профессиональных специалистах.

Основными поставщиками таких специалистов для феодалов Японии стали несколько десятков кланов дзи-самураев (или госи) из провинций Ига и Кии, а также уезда Кога провинции Оми, которые активно применяли методы тайной войны в междоусобных конфликтах. В книге XVIII века «Букэ Мёмокусё» (Обозрение самурайских родов) говорится: «В Кога и Ига было много дзи-самураев. После периода Онин (1467—1477 гг.) они объединились в многочисленные группировки и развили мощное военное искусство, не признававшее никаких законов, кроме одного — использовать все возможности для победы».

Важно отметить, что дзи-самураи — это мелкие феодалы, обладающие земельными угодьями (слово «дзи» по-японски означает «земля»). Японские историки установили, что ниндзя (или синоби) из Ига и Кога происходят из слоя госи — мелких военных феодалов, имевших свои поместья и не подчинявшихся даймё. В отличие от них, обычные самураи, как правило, не имели земли и служили за паёк рисом.

Со временем шпионаж, убийства и диверсии стали основным занятием многих семей в этих регионах, что способствовало развитию сложных методов подготовки профессионалов тайной войны. Долгосрочная практика шпионажа, в сочетании с влиянием мистического учения Сюгэндо (Путь обретения сверхмогущества) и эзотерического буддизма Сингон, привела к формированию уникальной культуры горцев Судзука (провинция Ига и район Кога окружены горными хребтами Судзука и Касаги, что изолировало их от остальной Японии). Это влияние на ниндзюцу было столь значительным, что большинство современных историков рассматривают истинное ниндзюцу как объединение трех аспектов: искусства шпионажа, диверсий и террора; особого мировоззрения; различных эзотерических практик.

К середине XVI века в Ига и Кога сформировались несколько крупных организаций ниндзя, включавших сотни профессионалов и имеющих осведомителей по всей стране. Наиболее влиятельными были три группы ниндзя из Ига, возглавляемые Фудзибаяси Нагатоно ками, Момоти Сандаю и Хаттори Хандзо Ясунага (кланы Фудзибаяси, Момоти и Хаттори).

В 1581 году Ода Нобунага напал на провинцию Ига и разгромил коалицию местных дзи-самураев, после чего большинство ниндзя бежали в соседние регионы. Так в различных княжествах появились группы ниндзя, обученные традициям ниндзюцу Ига и Кога. Среди них известна семья Фума под руководством Фума Котаро, служившая Ходзё Удзиясу; группа Тода Годзаэмон, работающая на Такэда Сингэна; группа Уэсуги Кэнсин; братья Сада, служившие дому Мори; группа Абэ Дзиродзаэмон, работающая на дом Мураками, и другие. Особенно активно использовал ниндзя сёгун Токугава Иэясу.

В то же время техника шпионажа стала частью учебной программы таких «самурайских» школ бу-дзюцу, как Айсу Кагэ-рю, Катори Синто-рю, Камиидзуми-рю, Итидэн-рю, Курама Ёсин-рю и других, которые не имели отношения к кланам ниндзя.

Однако с окончанием феодальных войн в начале XVII века необходимость в сильной разведке исчезла. Некоторые ниндзя нашли работу в правительстве в качестве тайных агентов, но большинству пришлось искать новые источники дохода или заниматься разбоем. Число специалистов в области ниндзюцу стало быстро сокращаться.

К концу XVIII века большинство семей потомственных ниндзя оказались в бедности и полностью утратили свои профессиональные навыки. Некоторые ниндзя начали зарабатывать на жизнь демонстрацией своих умений на театральных сценах и банкетах знати. Высокий уровень подготовки сохранили лишь агенты секретной службы сёгуна. Тем не менее, отдельные семьи ниндзя смогли сохранить свои знания вплоть до XX века и использовались для подготовки японских разведчиков-диверсантов до Второй мировой войны.

Несмотря на исчезновение настоящих ниндзя, легенды о их подвигах и мастерстве продолжали жить. С конца XVII века ниндзя стали популярными персонажами книг жанра «ёмихон», где их изображали как зловещих колдунов и разбойников. Развитие театрального искусства позволило имитировать колдовство ниндзя, например, чудесное исчезновение в облаках дыма на сцене. Появилось множество пьес театра Кабуки, которые пользовались большой популярностью и в которых фигурировали ниндзя-маги. В массовом сознании постепенно сформировалось представление о ниндзя как о разбойниках, взаимодействующих с темными силами.

Новый всплеск интереса к ниндзя начался в начале XX века, когда издательство «Татикава бунко» выпустило серию увлекательных повестей о приключениях благородных ниндзя. С тех пор образы ниндзя остаются неотъемлемой частью исторических кинобоевиков, телесериалов и романов.

Ниндзямания

Причины широкого увлечения ниндзюцу на Западе трудно объяснить однозначно. Видимо, это результат сочетания целого ряда факторов. К их числу можно отнести всеобщий интерес к методам выживания в условиях дикой природы и в районах военных действий, массовое увлечение восточной мистикой и эзотерическими культами, а также неизменную притягательность всего экзотического и таинственного.

В Японии известны сейчас около двух десятков человек, претендующих на то, что они якобы являются хранителями традиций тех или иных школ ниндзюцу. На Западе получили известность только двое из них. Это Хацуми Масааки (1931 г.р.) и Танэмура Сёто (1947 г. р.). Первый из них создал международную организацию Бусинкан-ниндзюцу, второй — Гэнбукан-ниндзюцу.

«Мода» на ниндзя и все, что с ними связано, наиболее сильна в США. Дело там поставлено на солидную коммерческую основу: издается много книг и журналов, выпускаются художественные и учебные фильмы, организуются семинары и тренировочные лагеря, налажено производство оружия, униформы, снаряжения «как у ниндзя»… У истоков американской «ниндзя-мании» стоят два человека: Асида Ким (по происхождению, видимо, кореец) и Стефан Хайес (1949 г. р.), один из первых иностранных учеников Хацуми. Начиная с 1981 г., оба они выпускают одну книгу о ниндзюцу за другой, дают многочисленные интервью и проводят учебно-тренировочные сборы.

В качестве примера приведем содержание типичного 4-х дневного сбора А. Кима (американцы предпочитают термин «тренировочный лагерь», имея в виду палаточный городок где-нибудь на природе). Первый день — специальная физическая подготовка и ознакомление с методами выживания (сооружение укрытий, добывание огня, обеспечение водой и пищей, преодоление естественных препятствий и т.д.). Второй день — техника камуфляжа, маскировки и рукопашного боя; третий день — «занятия на местности», то есть что-то вроде тактических учений курсантов, разделенных на две команды условных «противников». Четвертый день — изложение основ философии ниндзюцу, методов медитации, дыхания, сплетений пальцев, разучивание мантр и… фотографирование вместе с учителем на память.

Ниндзя: Подлинная История

Исторические источники о ниндзя и ниндзюцу

Исторические источники о ниндзя и ниндзюцу представляют собой сложный и многогранный массив информации, который охватывает различные аспекты жизни и деятельности этих загадочных фигур японской истории. Первые упоминания о ниндзя можно найти в японских хрониках, датируемых периодом Хэйан (794-1185 годы). Однако, наиболее значимые сведения о ниндзя и их искусстве появились в период Sengoku (1467-1603 годы), когда Япония была охвачена гражданскими войнами и политической нестабильностью.

Одним из первых письменных источников, упоминающих ниндзя, является «Шукеи-но-дзюцу» (Shukei no Jutsu), написанный в XVI веке. Этот текст описывает различные техники шпионажа и саботажа, которые использовались ниндзя в их деятельности. В нем также упоминаются основные принципы ниндзюцу, включая использование маскировки, скрытности и психологической войны.

Другим важным источником является «Бунсэцу» (Bunsetsu), который был составлен в XVII веке и содержит информацию о различных школах ниндзюцу, таких как Кога и Ига. Эти школы стали известны благодаря своим уникальным методам и техникам, которые передавались из поколения в поколение. В «Бунсэцу» также описываются различные виды оружия, используемого ниндзя, включая сюрикены, кунаи и другие инструменты, которые помогали им в выполнении заданий.

Кроме того, существует множество легенд и мифов, связанных с ниндзя, которые передавались устно и позже были записаны в литературе. Эти истории часто преувеличивают способности ниндзя, приписывая им сверхъестественные силы и навыки. Тем не менее, такие легенды также отражают реальную роль ниндзя в японском обществе, где они выполняли функции шпионов, убийц и разведчиков.

В XX веке интерес к ниндзя и ниндзюцу возрос благодаря популярной культуре, включая фильмы, аниме и мангу. Это привело к созданию новых интерпретаций и мифологизации образа ниндзя, что, в свою очередь, способствовало дальнейшему изучению исторических источников и попыткам отделить факты от вымысла.

Таким образом, исторические источники о ниндзя и ниндзюцу представляют собой богатый и разнообразный материал, который позволяет глубже понять не только самих ниндзя, но и социально-политический контекст Японии в различные исторические эпохи. Исследование этих источников продолжает оставаться актуальным и важным для историков, культурологов и всех, кто интересуется японской культурой и историей.

Вопрос-ответ

В каком году появились ниндзя?

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси, исповедовавших направление буддизма школы Сингон.

Когда было создано ниндзюцу?

Насколько известно историкам, история ниндзюцу, вероятно, начинается примерно в VI веке до нашей эры. Упоминания о ранней японской военной стратегии, включавшей в себя хитрость, можно найти в учениях Сунь Цзы, автора «Искусства войны», а также в записях военных мыслителей Се Ма и Цзы.

Кто был первым настоящим ниндзя?

Первым признанным ниндзя был человек по имени Отомоно Сахито, хотя исторических свидетельств о его существовании мало. Тем не менее, в некоторых книгах по ниндзюцу подробно описывались тактики, которые ниндзя должны были использовать в бою, и на основе этих тактик можно было предсказать возможные ситуации, в которых ниндзя мог оказаться.

Советы

СОВЕТ №1

Изучите исторический контекст: Понимание времени и места, в которых появились ниндзя, поможет вам лучше осознать их роль в японской истории. Ознакомьтесь с периодами Сэнгоку и Эдо, когда ниндзя стали особенно активными.

СОВЕТ №2

Посмотрите документальные фильмы и прочитайте книги: Существует множество ресурсов, которые подробно рассказывают о ниндзя и ниндзюцу. Это поможет вам получить более глубокое представление о их методах и философии.

СОВЕТ №3

Посетите тематические мероприятия или выставки: Многие музеи и культурные центры проводят выставки, посвященные ниндзя и их искусству. Это отличный способ увидеть артефакты и узнать больше о культуре ниндзя в интерактивной форме.

СОВЕТ №4

Практикуйте ниндзюцу: Если вас интересует не только история, но и практическое применение, рассмотрите возможность занятий ниндзюцу или другими боевыми искусствами, которые включают элементы, вдохновленные ниндзя.