Синъицюань: «Кулак формы и воли»

Синъицюань, или «Кулак формы и воли», — уникальный стиль китайского боевого искусства, объединяющий физическую технику и философию. Он возник из практики боя с копьем и стал одним из самых сложных направлений среди «внутренних» школ ушу. В статье рассмотрим его исторические корни, основные принципы и техники, а также влияние даосской философии на развитие синъицюань. Понимание этого стиля обогатит знания о китайских боевых искусствах и подчеркнет важность гармонии между телом и духом в практике.

Возникновение стиля.

Цзи Цикэ, также известный как Цзи Лунфэн (1642–1697 гг.?), считается основателем синъицюань. Он родился в состоятельной семье в небольшой деревне Цзуньцунь, расположенной в области Пучжоу, недалеко от реки Хуанхэ в провинции Шаньси.

Цзи Цикэ прославился благодаря своему мастерству в технике обращения с копьем, что принесло ему прозвище «Чудесное Копье». В арсенале синъицюань сохранились комплексы с мечом и копьем, которые приписываются ему. Некоторые школы синъицюань в Шаньси начинают обучение именно с упражнений с копьем, а не с кулачного боя.

Согласно легенде, Цзи Цикэ задумался о том, можно ли применить принципы боя с оружием к кулачному искусству, чтобы достичь такой же силы удара кулаком, как при уколе копьем. Он размышлял, можно ли рассматривать прямой удар кулаком как укол копьем, а удар снизу вверх как «буравящий» удар в горло противника. Блок предплечьем он сравнил с отведением удара противника в сторону древком копья. В результате он начал разрабатывать новый стиль, основываясь на принципе резкого укола копьем с быстрым подскоком к противнику, который трансформировался в колющий удар фалангами пальцев в болевые точки. Он также использовал быстрые подскоки к сопернику, отводящие блоки предплечьем с одновременным уходом в сторону и переходом с блока на удар вдоль руки противника. Хотя движения выглядели не очень эффектно, они оказались весьма эффективными в бою.

На протяжении многих лет Цзи Цикэ развивал свой стиль, который вначале не имел четкого названия. Его называли то «Кулак шести соответствий» (люхэцюань), то цикэцюань, по имени создателя, но чаще всего просто «цюань» — «кулачное искусство». Из боя с копьем он вывел принцип «шести взаимосоответствий», который позволял осуществлять полноценный «выброс внутреннего усилия» в ударе. Этот принцип подразумевал координацию движений кистей с движениями стоп, локтей с коленями, плеч с поясницей, а также гармонию между душевным состоянием и волевым импульсом, который активирует внутреннюю «энергию» ци, приводящую в действие физическую силу ли.

Еще одним источником боевого опыта Цзи Цикэ стало наблюдение за поведением и тактикой животных. В его стиле рассматриваются движения 12 животных: дракона, тигра, обезьяны, лошади, крокодила, ястреба, курицы, ласточки, змеи, мифической птицы тай, орла и медведя. Легенда рассказывает, что однажды Цзи Цикэ стал свидетелем схватки медведя и журавля и заметил, насколько различна их тактика боя, основанная на противоположностях внутренней природы, представляющих инь и ян. В отличие от других стилей ушу, которые превратились в танец, Цзи Цикэ не стал механически копировать движения животных, а стремился уловить их боевой дух и внутреннюю решимость. Так появился важнейший принцип синъицюань: не следует слепо копировать движения животных, нужно овладевать их внутренним настроем. Это понимание он назвал «истинным кулачным искусством». В своем речитативе «О двух первоначалах» он сравнил бой зверя и птицы с принципом взаимотрансформаций инь и ян.

Цзи Цикэ полагал, что выпрямленная конечность соответствует положительному началу ян и «форме журавля», а отходы назад и согнутые конечности — отрицательному началу инь и «форме медведя». Эти «формы» постоянно чередуются, инь переходит в ян, блок сменяется атакой, отход назад — прыжком вперед.

Существует и другое объяснение. Атакующая техника относится к началу ян, поэтому атака осуществляется «журавлиными» движениями, а «движения медведя», относящиеся к инь, обеспечивают защиту. Инь и ян переходят друг в друга, но в скрытой форме.

Говорят, что к концу своей жизни Цзи Цикэ стал молчаливым и замкнутым, и лишь немногие могли с ним поговорить. Он не принимал учеников, считая их недостойными, за исключением своего давнего друга Цао Цзиу. В молодости они вместе изучали трактат, приписываемый знаменитому воину Юэ Фэю, в котором говорилось о важности целостного ощущения волевого импульса в искусстве поединка. Возможно, именно из этого трактата Цзи Цикэ и заимствовал название своего стиля — «Кулак формы и воли». Друзья вместе изучали труд великого воина, но позже Цао Цзиу отошел от боевой практики, выбрав карьеру чиновника. Уважаемый человек, он пришел к Цзи Цикэ с просьбой объяснить основы его стиля. Старый друг не смог отказать и решил сделать Цао Цзиу своим преемником. Обучение длилось 12 лет, и Цао Цзиу добился значительных успехов, что способствовало его карьере в государственном управлении. В 1694 году, в возрасте 32 лет, он сдал экзамен на высшую чиновничью степень цзиньши, заняв первое место среди конкурсантов.

В 1704 году он возглавил отряд по охране порядка в провинции Шаньси, где собрались лучшие бойцы, а через два года стал командующим всех провинциальных войск и, наконец, занял пост начальника уезда в Шаньси.

Именно Цао Цзиу, благодаря своему выдающемуся уму, смог систематизировать приемы и принципы, разработанные Цзи Цикэ. Поэтому в некоторых школах именно его почитают как основателя синъицюань.

Синъицюань быстро разветвился на несколько направлений, большинство из которых были созданы прямыми последователями Цао Цзиу. В настоящее время выделяют три основных направления синъицюань, каждое из которых берет начало от общего истока и называется по провинциям, где они возникли: шаньсийское, хэбэйское (северная ветвь) и хэнаньское (южная ветвь).

Шаньсийское и хэбэйское направления имеют много общего. В шаньсийском направлении выполнение приемов отличается высокой динамичностью, позиции узкие и собранные, а выброс силы очень точен. Движения округлые и плавные. Считается, что боец перекатывает в руках большой шар. В хэбейском направлении позиции более открыты, меньше круговых и больше колющих движений.

Базой для северной ветви синъицюань служит комплекс пяти первостихий – усинцюань, который отсутствует в южной ветви. В хэнаньском и шаньсийском направлениях изучают десять форм животных, в хэбейском – двенадцать. В хэбейском направлении основой тренировки является позиция «трех начал» – саньтиши, на овладение которой уходит почти три года, в шаньсийских школах она не изучается, вместо нее акцент делается на позиции «шести взаимосоответствий» и «стоять, наполнив даньтянь». Существуют также различия в динамике движений, структуре комплексов и использовании оружия.

Синъицюань, известный как «Кулак формы и воли», привлекает внимание экспертов своим уникальным подходом к боевым искусствам. Специалисты отмечают, что эта система не только развивает физическую силу, но и формирует внутреннюю гармонию. В отличие от других стилей, синъицюань акцентирует внимание на единстве тела и духа, что позволяет практикующим достигать высоких результатов как в боевых техниках, так и в личностном развитии. Эксперты подчеркивают, что синъицюань требует от ученика глубокого понимания движений и их философии, что делает его не только физической практикой, но и духовным путем. Эта дисциплина способствует улучшению координации, гибкости и выносливости, что делает ее актуальной для людей всех возрастов. В целом, синъицюань представляет собой гармоничное сочетание боевого искусства и философии, что делает его ценным инструментом для самосовершенствования.

Синьи цюань — кулак формы и воли.

Сущность синъицюань.

Сущность теории синъицюань заключается в том, что каждой из «стихий» («элементов») китайской натурфилософии — металлу, дереву, огню, воде, земле — соответствуют пять базовых ударов — «рубящий», «пробивающий» (прямой), «буравящий», «взрывающийся» и «отводящий». «Пять стихий» («пять элементов»), в свою очередь, имеют целый ряд соответствий — соотносятся со сторонами света, «энергетическими каналами» в теле человека, внутренними органами и т. д. Таким образом, всего лишь одно правильное движение, выполненное, как учили мастера, «с истинным настроем сознания», может породить в нем целую цепь космических соответствий.

Например, прямой удар кулаком (бэнцюань). Он соответствует «стихии» дерево, стороне света — востоку. В теле человека он соотносится с точкой цзяцзи, расположенной в центре заднесрединного меридиана на спине, на линии, соединяющей лопатки. Эта точка считается одной из трех важнейших «застав» в теле человека, где может застаиваться ци, что вызывает, например, болезни сердца и легких. Бэнцюань стимулирует ци селезенки, улучшает зрение, раскрывает «меридианы» («каналы») толстого кишечника и перикарда. Образ, с которым связан бэнцюань, стрела. Боец представляет, как стрела, выпущенная из тугого лука, вонзается в дерево — сухо, резко и почти незаметно. Именно так и должен наноситься удар бэнцюань.

«Пять стихий» связаны между собой двумя типами отношений — «взаимодополнением» («взаимопорождением») и «взаимоотрицанием» («взаимопреодолением»), причем оба процесса происходят одновременно. Линия «взаимоотрицания» используется в символике приемов защиты, линия «взаимопорождения» — в символике развития атаки и перехода от одного приема к другому.

Смысл учения синъицюань заключен в самом названии стиля – “кулак формы и воли” – обретение абсолютного единства помысла и действия, импульса сознания и его реализации, внешнего и внутреннего в человеке.

Движения в синъицюань предельно собранные и экономичные, здесь не должно быть  ни одного лишнего движения и даже взмаха рукой. Собранность прежде всего выражаются в том, что все части тела “тяготеют” к энергетическому и физическому центру организма – к даньтянь. В этом стиле практически нет широких, амплитудных движений.

Все передвижения осуществляются не шагом, а посредством резкого подскока. Мастера учили, что “боец должен бросаться вперед столь же стремительно, как осколок от разорвавшейся петарды”. Именно это ощущение внезапного взрыва и присутствует во всех приемах синъицюань.

Большинство ударов наносятся не кулаком, а выставленной вперед второй фалангой указательного пальца — «глазом феникса», а также пальцами и ладонью.

Любая атака — это короткий резкий взрыв, направленный на «выброс внутреннего усилия», поэтому внешне синъицюань выглядит как крайне жесткий стиль. Все удары наносятся с близкой дистанции в основном руками. Практически каждая атака нацелена на болевые точки ( пах, горло, уши, живот), причем в синъицюань разработана сложная теория сочетания ударов и нажимов на уязвимые точки человеческого тела.

Широко используются удары ногами в живот, пах и по ногам, подсечки, зацепы. В учебных комплексах удары ногами встречаются сравнительно редко, однако в бою используется более двух десятков их разновидностей. Любой удар рукой наносится не с места, а с коротким подскоком или другим передвижением (например, в бок).

Проработка техники этого стиля требует хорошего знания меридианальной системы организма и основ традиционной китайской биоэнергетики. Благодаря этому синъицюань развивает адаптационные, энергетические и умственные способности человека.

Интересные факты

Синъицюань, или “Кулак формы и воли”, — это китайское боевое искусство, которое сочетает в себе элементы философии, медитации и физической подготовки. Вот несколько интересных фактов об этом искусстве:

1. Философия и психология: Синъицюань основывается на принципах даосизма и конфуцианства, акцентируя внимание на гармонии между телом и духом. Практикующие синъицюань учатся не только физическим техникам, но и развивают внутреннюю силу и концентрацию, что делает это искусство уникальным в сравнении с другими боевыми стилями.

2. Форма и движение: В синъицюань акцент делается на использование форм и движений, которые имитируют природные явления и животных. Каждая форма имеет свое значение и предназначение, что позволяет практикующим развивать не только физическую силу, но и понимание боевых принципов.

3. Система обучения: В синъицюань существует уникальная система обучения, которая включает в себя три основных аспекта: “Синь” (воля), “И” (мысль) и “Цюань” (кулак). Это означает, что успешное освоение стиля требует не только физической подготовки, но и глубокого понимания своих внутренних процессов и намерений.

9. ХэнЦюань «Пресекающий кулак» | Синъицюань

Техника и методика тренировок в синъицюань.

Синъицюань, что в переводе означает «кулак формы и воли», представляет собой уникальную систему китайских боевых искусств, которая акцентирует внимание на гармонии между телом и разумом. Техника синъицюань включает в себя множество аспектов, которые делают её не только эффективной для самообороны, но и полезной для общего физического и психического развития.

Основной принцип синъицюань заключается в том, что движения бойца должны быть естественными и интуитивными. Это достигается через глубокое понимание основ боевого искусства, что включает в себя изучение форм, дыхательных техник и философии. Тренировки в синъицюань обычно делятся на несколько ключевых компонентов:

• Формы (таолу): Это последовательности движений, которые бойцы изучают для отработки техники. Каждая форма представляет собой набор движений, которые помогают развивать координацию, силу и гибкость. Формы синъицюань часто имеют свои названия и символизируют различные аспекты природы и философии.
• Дыхательные практики: В синъицюань большое внимание уделяется дыханию. Правильное дыхание помогает не только улучшить физическую выносливость, но и способствует концентрации и внутреннему спокойствию. Тренировки включают в себя специальные дыхательные упражнения, которые помогают развивать внутреннюю энергию (ци).
• Спарринг: Практика спарринга в синъицюань позволяет бойцам применять изученные техники в реальных условиях. Это важный аспект тренировок, который помогает развивать реакцию, скорость и тактическое мышление. Спарринг в синъицюань часто проходит в форме контролируемых поединков, где акцент делается на технику, а не на силу.
• Философия и ментальная подготовка: Синъицюань не только физическая практика, но и путь к самопознанию. Философские аспекты, такие как учение о дао и концепция инь-ян, играют важную роль в тренировках. Бойцы учатся управлять своими эмоциями, развивать терпение и настойчивость, что в конечном итоге помогает им не только в боевых искусствах, но и в жизни.

Методика тренировок в синъицюань может варьироваться в зависимости от школы и учителя, однако общие принципы остаются неизменными. Тренировки обычно начинаются с разминки, после чего следуют упражнения на развитие силы и гибкости, а затем изучение форм и спарринг. Важно отметить, что синъицюань требует регулярной практики и терпения, так как освоение всех аспектов может занять много времени.

Кроме того, синъицюань акцентирует внимание на развитии внутренней силы, что достигается через медленные и контролируемые движения. Это позволяет бойцам не только развивать физическую силу, но и улучшать свою концентрацию и ментальную устойчивость. В результате, синъицюань становится не просто боевым искусством, а целой философией жизни, которая помогает людям достигать гармонии в теле и духе.

Вопрос-ответ

5. ПиЦюань «Рубящий кулак» | Синъицюань

Какие существуют стили Син И Цюань?

В Синъицюань выделяют шесть стилей телосложения: Хобот Дракона, Руки Орла, Ноги Курицы, Плечи Медведя, Хладнокровие Тигра и Гром и Рёв.

Что такое цюань?

Длинный кулак (чан-цюань, 長拳) — общее название стилей ушу, использующие «длинное усилие» — чан-цзин, с полным выпрямлением руки при ударе и дополнительным разворотом плеч для удлинения дистанции удара.

Советы

СОВЕТ №1

Изучите основы философии синъицюань. Понимание концепций, таких как “инь и ян” и “пять элементов”, поможет вам глубже осознать принципы, лежащие в основе этого боевого искусства.

СОВЕТ №2

Регулярно практикуйте медитацию и дыхательные упражнения. Эти практики не только улучшат вашу физическую подготовку, но и помогут развить внутреннюю гармонию и сосредоточенность, что является важной частью синъицюань.

СОВЕТ №3

Посетите занятия с опытным инструктором. Личное обучение под руководством профессионала позволит вам быстрее освоить технику и избежать распространенных ошибок, которые могут возникнуть при самостоятельной практике.

СОВЕТ №4

Не забывайте о важности физической подготовки. Синъицюань требует хорошей физической формы, поэтому включите в свою тренировочную программу упражнения на силу, гибкость и выносливость.